Les versets du Coran sur la pudeur vestimentaire

notre quête de la piété et de la soumission à Allah (soubhana wa ta’ala) passe inévitablement par la compréhension et l’application de Ses commandements, y compris ceux concernant notre tenue vestimentaire. La mode contemporaine peut parfois nous égarer ou nous faire douter de l’importance de la pudeur vestimentaire en Islam. Cependant, le Saint Coran, la parole d’Allah révélée à Son Prophète Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), reste notre guide infaillible, éclairant notre chemin avec une sagesse éternelle.

Aujourd’hui, nous allons nous immerger dans les versets du Coran sur la pudeur vestimentaire. Nous ne nous contenterons pas de les citer, mais nous chercherons à en saisir le sens profond et les implications pratiques pour nos vies, car chaque parole d’Allah est une miséricorde et une lumière.

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La Pudeur (Al-Haya) : Une Racine Coranique et Prophétique

Avant de nous plonger dans les versets spécifiques au vêtement, il est crucial de comprendre que la pudeur vestimentaire découle d’un concept plus vaste en Islam : Al-Haya (الحياء), qui englobe la modestie, la timidité vertueuse et la conscience d’Allah. C’est une branche essentielle de la foi, comme l’a si bien enseigné notre Prophète (sallallahu alayhi wa sallam).

Le Prophète Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a dit :

« La pudeur fait partie de la foi. » (Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim)

Et aussi :

« Chaque religion a une caractéristique distinctive, et la caractéristique distinctive de l’Islam est la pudeur. » (Rapporté par Ibn Majah)

Ces hadiths, bien que de la Sounna et non du Coran directement, posent le cadre spirituel de notre discussion. La pudeur n’est pas une simple règle sociale, mais une qualité intrinsèque au croyant, qui le pousse à s’éloigner de tout ce qui est indécent ou répréhensible, y compris dans son apparence.

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Versets Coraniques Fondamentaux sur le Vêtement et la Pudeur

Le Saint Coran contient plusieurs versets qui énoncent clairement les principes de la pudeur vestimentaire. Examinons les plus importants :

1. Le Vêtement de la Piété : Sourate Al-A’raf, verset 26

Allah (soubhana wa ta’ala) nous rappelle la fonction première du vêtement, au-delà de sa simple utilité physique :

يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ

« Ô enfants d’Adam ! Nous avons fait descendre sur vous un vêtement pour cacher votre nudité, et des parures. Mais le vêtement de la piété, voilà le meilleur. Cela est un des signes d’Allah, afin qu’ils se souviennent. » (Sourate Al-A’raf, verset 26)

Explication (Tafsir) : Ce verset est d’une profondeur immense. Il nous enseigne que le vêtement a trois fonctions :

• Cacher la ‘awra (nudité/parties intimes) : C’est la fonction fondamentale et obligatoire.
• Servir de parure (ريشًا – rishan) : Le vêtement peut aussi être une source d’embellissement licite, pourvu qu’il respecte les limites de la pudeur.
• Le « vêtement de la piété » (لباس التقوى – libas at-taqwa) : C’est la plus noble des parures. Il ne s’agit pas d’un vêtement matériel, mais de la crainte d’Allah, de la vertu et de la pudeur intérieure qui se manifestent dans tous les aspects de la vie, y compris la manière de se vêtir. Ce « vêtement » est le meilleur car il dure et apporte le salut éternel.

Ce verset est un rappel que notre choix vestimentaire doit toujours être imprégné de piété.

2. La Baisse du Regard et la Garde de la Chasteté (pour les hommes) : Sourate An-Nour, verset 30

Les directives coraniques concernant la pudeur vestimentaire commencent souvent par l’ordre de baisser le regard, s’adressant d’abord aux hommes.

قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ

« Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté. C’est plus pur pour eux. Certes, Allah est Parfaitement Connaisseur de ce qu’ils font. » (Sourate An-Nour, verset 30)

Explication (Tafsir) : Ce verset s’adresse aux hommes et leur ordonne de baisser le regard (ghadd al-basar) et de préserver leur chasteté (hifz al-furuj).

• Baisser le regard : Signifie éviter de fixer avec concupiscence ce qui est illicite (comme les femmes non-maharim, les ‘awrat des autres, etc.) et de se détourner de ce qui peut mener à la tentation.
• Garder sa chasteté : Implique de protéger ses parties intimes de tout ce qui est illicite et d’éviter les relations sexuelles hors mariage.
• « C’est plus pur pour eux » : Cela purifie le cœur, l’âme et la société.

Bien que ce verset ne parle pas directement du vêtement, il établit le contexte de la pudeur mutuelle. Un homme qui baisse son regard est moins susceptible de « scanner » les formes d’une femme, ce qui complète la nécessité pour la femme de se vêtir de manière modeste.

3. La Baisse du Regard, la Garde de la Chasteté et le Couvrement des Femmes : Sourate An-Nour, verset 31

Ce verset est l’un des plus explicites concernant la pudeur vestimentaire féminine :

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

« Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu’elles rabattent leur voile sur leurs poitrines; et qu’elles ne montrent leurs atours qu’à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris, ou à leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou à leurs frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs sœurs, ou aux femmes [musulmanes], ou aux esclaves qu’elles possèdent, ou aux domestiques mâles impuissants, ou aux enfants qui ne distinguent pas encore la nudité des femmes. Et qu’elles ne frappent pas leurs pieds pour faire connaître leurs parures cachées. Et repentez-vous tous devant Allah, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès. » (Sourate An-Nour, verset 31)

Explication (Tafsir) : Ce verset est très détaillé et fournit des directives précises :

• Baisse du regard et garde de la chasteté : Similaire aux hommes, les femmes sont aussi commandées de préserver leur pureté.
• « De ne montrer de leurs atours (زِينَتَهُنَّ – zinatahunna) que ce qui en paraît (إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا – illa ma dhahara minha) » : Le terme « zina » (atours) ici se réfère à la fois à la beauté naturelle de la femme et à ses parures (bijoux, maquillage, etc.). La phrase « ce qui en paraît » est l’objet d’interprétations diverses parmi les savants. L’avis majoritaire, et le plus sûr, est que cela fait référence au visage et aux mains, car il est difficile de les cacher dans la vie quotidienne. D’autres savants incluent les vêtements extérieurs ou les chaussures.
• « Et qu’elles rabattent leur voile (بِخُمُرِهِنَّ – bi khumurihinna) sur leurs poitrines (عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ – ‘ala juyubihinna) » : Le mot « khimar » (خمار) désigne un couvre-tête. Le verset ordonne aux femmes de le ramener sur leurs poitrines et non seulement sur leur tête, afin de couvrir le cou, les oreilles et la poitrine, qui étaient parfois exposés par les voiles de l’époque pré-islamique. Cela indique clairement l’obligation de couvrir les cheveux et le décolleté.
• « Et qu’elles ne montrent leurs atours qu’à leurs maris… » : Le verset énumère ensuite les catégories d’hommes (les maharim) devant qui la femme peut apparaître avec moins de couvrance (c’est-à-dire sans son hijab complet, mais toujours dans une tenue décente) : son mari, son père, son beau-père, ses fils, ses beaux-fils, ses frères, les fils de ses frères, les fils de ses sœurs. Sont également mentionnées les femmes musulmanes, les esclaves et les hommes sans désir sexuel, ainsi que les jeunes enfants.
• « Et qu’elles ne frappent pas leurs pieds pour faire connaître leurs parures cachées » : Cela renforce l’idée de la discrétion et de l’humilité dans le comportement. La femme ne doit pas chercher à attirer l’attention par ses mouvements ou le bruit de ses bijoux (comme les bracelets de cheville).

Ce verset est la base de l’obligation du hijab pour les femmes musulmanes.

4. Le Djilbab : Sourate Al-Ahzab, verset 59

Ce verset spécifie un autre vêtement de pudeur pour les femmes, le « djilbab » :

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

« Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants de rabattre sur elles leurs grands voiles (djilbab) : elles en seront plus vite reconnues et éviteront d’être offensées. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. » (Sourate Al-Ahzab, verset 59)

Explication (Tafsir) :

• « Djilbab » (جلباب) : Le « djilbab » est un vêtement ample et long qui couvre tout le corps par-dessus les vêtements habituels. Certains savants l’interprètent comme une cape ou un vêtement extérieur qui descend des épaules jusqu’aux pieds, tandis que d’autres le voient comme un grand voile recouvrant la tête et le corps. L’essentiel est qu’il s’agit d’un vêtement de couvrance maximale et d’ampleur.
• « De rabattre sur elles (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ – yudneena ‘alayhinna) leurs grands voiles » : Cela indique que le djilbab doit être descendu ou rapproché sur le corps, suggérant une couvrance complète et un drapé qui cache les formes.
• « Elles en seront plus vite reconnues et éviteront d’être offensées » : La sagesse derrière cet ordre est double :
  1. Reconnaissance : Les femmes musulmanes pieuses seront reconnaissables par leur modestie, distinguées des femmes qui ne se soucient pas de la pudeur.
  2. Protection contre l’offense : Cette tenue modeste les protège des regards concupiscents, des avances indésirables et de tout harcèlement, car elles ne sont pas vues comme des objets de désir mais comme des femmes dignes et respectables.

Ce verset, associé à An-Nour 31, est la preuve coranique de l’obligation pour la femme musulmane de porter un vêtement ample et couvrant en public, communément appelé hijab au sens large, incluant le voile pour les cheveux et un vêtement ample pour le corps (jilbab, abaya, etc.).

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La ‘Awra : Définition Coranique du Corps à Couvrir

Les versets précédents définissent implicitement ce qu’est la ‘awra (العورة), les parties du corps qui doivent être couvertes.

• Pour la femme : En présence d’hommes non-maharim, la ‘awra de la femme est tout son corps à l’exception du visage et des mains, selon l’avis majoritaire des savants fondé sur l’interprétation des versets 31: An-Nour et 59: Al-Ahzab.
• Pour l’homme : Bien que les versets ne soient pas aussi spécifiques que pour les femmes, la Sounna clarifie que la ‘awra de l’homme est du nombril jusqu’aux genoux inclus. Cependant, l’esprit de la pudeur dans le Coran encourage l’homme aussi à s’habiller décemment et à éviter les vêtements moulants ou qui attirent l’attention, comme le montre le verset 30 de An-Nour qui lui ordonne de baisser son regard et de garder sa chasteté. Les hommes aussi doivent donc s’habiller de manière à ne pas être des sources de tentation.

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La Sagesse Profonde des Versets sur la Pudeur Vestimentaire

Les commandements divins relatifs à la pudeur vestimentaire ne sont pas des contraintes arbitraires, mais des expressions de la sagesse infinie d’Allah, visant notre bien-être individuel et collectif.

1. Protection et Sécurité : La pudeur protège l’homme et la femme des tentations, des péchés et de la dégradation morale. Elle crée un environnement où les interactions sont basées sur le respect et la piété, plutôt que sur l’attraction physique superficielle.
2. Dignité et Estime de Soi : La femme couverte est valorisée pour son intellect, sa personnalité et sa piété, et non pour son corps. Cela lui confère une dignité et un respect qui ne s’estompent pas avec l’âge ou les changements physiques. Pour l’homme aussi, la pudeur le préserve de la dégradation des mœurs.
3. Préservation de la Famille : En réduisant les tentations extérieures, la pudeur vestimentaire et comportementale contribue à renforcer les liens familiaux et à préserver l’institution sacrée du mariage.
4. Purification des Cœurs et de la Société : Lorsque les hommes et les femmes s’efforcent de pratiquer la pudeur, les cœurs sont purifiés des désirs illicites, et la société devient plus saine, plus morale et plus respectueuse.
5. Obéissance à Allah : Le plus grand objectif est d’obéir aux commandements de notre Créateur. En nous conformant à Sa volonté, nous atteignons la satisfaction divine et augmentons notre récompense dans l’Au-delà.

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Conditions Générales du Vêtement Islamique à la Lumière du Coran et de la Sounna

En se basant sur les versets du Coran sur la pudeur vestimentaire et les explications de la Sounna, les savants ont déduit les critères généraux d’un vêtement islamique approprié :

1. Couvrance de la ‘Awra : Il doit couvrir entièrement les parties du corps désignées comme ‘awra pour l’homme et la femme.
2. Ampleur : Il ne doit pas être moulant au point de dessiner les formes du corps, mais plutôt large et lâche.
3. Opacité : Le tissu ne doit pas être transparent ni révéler la couleur de la peau ou ce qui est en dessous.
4. Non-attirance : Le vêtement ne doit pas être une parure en soi, excessivement orné, flashy, ou parfumé de manière à attirer l’attention des non-maharim.
5. Non-ressemblance :
   • Avec les vêtements des hommes pour les femmes, et vice-versa : Chaque sexe doit conserver une tenue distinctive et non imitative de l’autre.
   • Avec les vêtements des non-musulmans ou des gens de la perversion : Le vêtement du musulman doit refléter son identité et ses valeurs.
6. Non-notoriété (libas ash-shuhra) : Ne pas être un vêtement porté pour se distinguer des autres, que ce soit par son luxe excessif ou son excentricité, attirant ainsi l’attention.

Ces conditions s’appliquent en présence d’hommes non-maharim pour les femmes, et en public pour les hommes concernant la ‘awra et la décence générale.

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La Pudeur Intérieure et Extérieure : Un Tout Indissociable

Les versets du Coran sur la pudeur vestimentaire nous montrent que la pudeur ne se limite pas à ce que nous portons. C’est une interaction constante entre l’intérieur et l’extérieur. Un cœur empli de foi et de respect pour Allah se manifestera naturellement par une pudeur dans l’apparence. Et, à l’inverse, s’efforcer de s’habiller avec pudeur peut aider à cultiver une pudeur intérieure et à renforcer la conscience divine.

Les ordres de baisser le regard pour les hommes et les femmes sont un exemple parfait de cette synergie. Le regard est la porte du cœur ; en le protégeant, nous protégeons nos pensées et nos désirs.

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Réponses aux Objections Courantes

Certaines interrogations peuvent surgir concernant la pudeur vestimentaire en Islam.

• « C’est une restriction de la liberté » : En Islam, la vraie liberté est la soumission à Allah. Les commandements divins sont une libération des chaînes des désirs éphémères et de la pression sociale. La pudeur est une libération de la superficialité et de l’objectification.
• « C’est archaïque » : Les principes de pudeur sont intemporels. Les maux sociaux (perversion, harcèlement, dévalorisation de la femme) qui résultent du manque de pudeur sont universels et ne sont pas liés à une époque particulière.
• « On peut être pieuse sans le hijab » : Le hijab est un commandement coranique explicite. Si la piété intérieure est le fondement, l’obéissance aux commandements divins est sa manifestation. Ignorer un commandement clair, c’est remettre en question la piété elle-même.

Il est crucial de toujours revenir aux sources authentiques de l’Islam pour dissiper les doutes et les interprétations erronées.

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Conclusion

Mes chers frères et sœurs, les versets du Coran sur la pudeur vestimentaire sont une boussole précieuse pour nous guider dans notre vie quotidienne. Ils ne sont pas de simples règles, mais des manifestations de la sagesse infinie d’Allah, conçues pour notre bien-être ici-bas et dans l’Au-delà. La pudeur, dans toutes ses dimensions – vestimentaire, comportementale et morale – est une parure qui embellit le croyant et purifie la société.

En nous conformant à ces commandements divins, que ce soit par le port du hijab pour la femme ou par l’adoption d’une tenue décente et le respect du regard pour l’homme, nous témoignons de notre soumission à Allah et de notre fierté d’être musulmans. Cultivons cette vertu du Haya, en la faisant rayonner de l’intérieur vers l’extérieur, car c’est ainsi que nous atteindrons la dignité, la protection et le succès éternel.

Puisse Allah (soubhana wa ta’ala) nous accorder la compréhension profonde de Sa Parole et la capacité de vivre selon Ses enseignements.

FAQ (Foire Aux Questions)

Quels versets du Coran parlent directement de la pudeur vestimentaire ?

Les versets les plus explicites sont la sourate An-Nour (24:31) et la sourate Al-Ahzab (33:59). Ils ordonnent aux femmes croyantes de couvrir leur parure, de rabattre leur voile sur la poitrine et de se distinguer par pudeur.

Quelle est la sagesse derrière la prescription du hijab dans le Coran ?

La sagesse du hijab est de préserver la dignité de la femme, de limiter les regards et les tentations, et de favoriser une société basée sur la pudeur et le respect. C’est une marque de foi, de protection et d’honneur.

Le Coran impose-t-il une tenue vestimentaire spécifique ?

Le Coran fixe des critères de pudeur, mais pas une tenue précise. Il exige que le vêtement soit ample, non transparent, discret et couvrant. Le style peut varier selon les cultures, tant que ces principes sont respectés.

Le voile est-il une obligation religieuse selon les versets ?

Oui, les savants musulmans s’accordent à dire que le voile est une obligation claire du Coran. Les versets utilisent des termes directs et sans ambiguïté. Le voile fait partie intégrante de la pudeur islamique.

Pourquoi le Coran s’adresse-t-il aussi aux hommes sur la pudeur ?

La pudeur concerne les deux sexes. Le verset 30 de la sourate An-Nour ordonne d’abord aux hommes de baisser leurs regards et de préserver leur chasteté, avant de s’adresser aux femmes. L’islam responsabilise chaque croyant.

Comment comprendre le verset 24:31 du Coran ?

Le verset 24:31 demande aux femmes croyantes de se couvrir devant les hommes non-mahrams et de ne montrer leurs atours qu’à certaines personnes (membres proches, femmes, enfants…). Il fixe les bases de la pudeur vestimentaire.

Le Coran autorise-t-il des exceptions pour certaines femmes ?

Oui, dans la sourate An-Nour, il est fait mention des femmes âgées, qui peuvent alléger leur tenue sans afficher leur parure de manière ostentatoire. Cela montre que l’islam est équilibré et prend en compte les réalités.

Quelle est la différence entre le hijab et le khimar dans les textes ?

Le « khimar » dans le Coran désigne un voile couvrant la tête et la poitrine. Le mot « hijab » signifie plus largement une barrière ou une séparation. Dans l’usage courant, le hijab désigne la tenue complète conforme à la pudeur islamique.

Comment les compagnonnes ont-elles appliqué ces versets ?

Les femmes parmi les premières musulmanes ont immédiatement obéi aux versets. Les hadiths rapportent qu’elles se sont couvertes dès la révélation, parfois en utilisant des morceaux de tissu improvisés, par amour d’Allah et du Prophète ﷺ.

Le respect de la pudeur vestimentaire est-il encore d’actualité ?

Oui, les versets du Coran sont intemporels. La pudeur reste un pilier spirituel essentiel, même dans le contexte moderne. Elle protège l’identité musulmane et reflète une profonde soumission à la volonté divine.